Eutanásia – Sobrevivência no Fim da Vida.

As histórias terminais dessas três celebridades atraíram os holofotes dos média para um dilema médico doloroso que afeta tragicamente vários milhões de almas europeias agora na sua nona ou décima década.

O filme “The Room Next Door” recebeu merecidamente o prémio Leão de Ouro no Festival de Cinema de Veneza deste ano pela sua representação da observação dolorosa de uma mulher (Julianne Moore) dos últimos dias da sua amiga (Tilda Swinton) que tem cancro terminal e deseja acabar com a sua vida através da porta da eutanásia. No seu discurso de aceitação, o veterano cineasta espanhol Pedro Almodóvar encontrou as palavras para resumir o tema de sua obra comovente, enfatizando que “as pessoas têm o direito fundamental de dizer adeus a este mundo de forma limpa e digna. Esta não é uma questão política; é um privilégio humano. As religiões que acreditam que Deus é a única fonte de vida devem se abster de interferir nas decisões individuais”.

Em 2021, o sempre controverso ator francês Alain Delon declarou ao Paris Match que tinha sofrido um AVC e também tinha sido diagnosticado como portador de linfoma de células B. Em consequência dessa deterioração selvagem na sua saúde, ele declarou o seu apoio à eutanásia, declarando que era “a coisa mais lógica e natural” e que desejava ser removido do suporte de vida caso entrasse em coma. No entanto, quando os testes cognitivos foram feitos por médicos suíços, os resultados foram contestados pelos seus três filhos briguentos, fazendo com que Delon se tornasse um recluso na sua propriedade Douchy , onde morreu a 18 de agosto de 2024. Isso foi um ano após sua família ter instruído a retirada do tratamento para o linfoma.

A apresentadora de televisão britânica Esther Rantzen , que completou 84 anos este ano, revelou em dezembro de 2023 que tinha entrado na clínica suíça Dignitas após o diagnóstico de cancro de pulmão em estágio IV. Ela é uma defensora da eutanásia há muitos anos, tendo acompanhado a série de TV “That´s Life” com a fundação da Silver-Line para trazer conforto aos idosos no seu crepúsculo. Previdentemente, ela apresentou em 2000 o programa da BBC2 “How to have a good death” e agora encontra-se a fazer preparativos para a sua própria.

As histórias terminais dessas três celebridades atraíram os holofotes dos média para um dilema médico doloroso que afeta tragicamente vários milhões de almas europeias agora na sua nona ou décima década. Eles não têm recursos para utilizar as instalações da Dignitas na Suíça ou vivem na Holanda, Bélgica ou Luxemburgo, onde graus limitados e custosos de morte medicamente assistida são permitidos por lei.

Inquéritos realizados nos países da UE mostram, em geral, que a opinião pública agora é a favor de reformas sujeitas a salvaguardas sendo colocadas em prática para combater abusos. Na Inglaterra, o Nuffield Council on Bioethics deu um passo em frente ao comissionar um Júri de Cidadãos para o qual trinta foram selecionados de uma base de 7.000. Esses jurados então participaram numa forma de julgamento com duração de 24 horas úteis, onde os advogados apresentaram os argumentos a favor e contra o término da vida por suicídio assistido e eutanásia voluntária. A decisão final mostrou vinte a favor da lei ser alterada e sete contra. Ambos os lados recomendaram que melhorias nos cuidados paliativos eram urgentemente necessárias.

Apesar desta confirmação de uma vontade pública por reforma, permanece na Inglaterra uma oposição determinada dos políticos e clérigos mais conservadores de todas as religiões. O CEO do movimento Care Not Killing disse que “as salvaguardas impostas por países onde a eutanásia é permitida estão sendo corroídas, de modo a que pessoas cronicamente doentes ou mentalmente doentes de todas as idades estão sendo mortas sem supervisão para impor uma política perigosa e ideológica.

Em Portugal, temos a posição bizarra em que uma lei que foi aprovada (pela quinta vez) pelo Parlamento a 12 de maio de 2023 não é regulamentada e permanecerá assim até trinta dias após a sua publicação. Tal procrastinação foi atribuída ao governo socialista anterior que, por sua vez, culpa as sucessivas emendas que foram feitas pelo Establishment para enfraquecer as propostas de legislação alterada. Nisto há verdade porque a nova lei define a sua aplicação apenas a pacientes que sofrem de doenças de grande intensidade, ferimentos de extrema gravidade e doenças incuráveis. Segue-se então um complicado procedimento burocrático pelo qual os pacientes primeiro submetem uma petição minuciosamente detalhada aos seus médicos de família, que então a repassam a consultores especialistas. Por sua vez, eles preparam as suas próprias recomendações para submissão a uma Comissão especial que sozinha tem autoridade para conceder uma licença para eutanásia. Em todas as etapas, os pacientes são repetidamente solicitados a confirmar a sua compreensão total do procedimento pretendido. No caso de pacientes entrarem em coma ou deteriorarem as suas faculdades mentais, o processo deve ser anulado.

Em 09 de setembro, o governo recebeu uma carta aberta assinada por 250 “personalidades” proeminentes representando um amplo espectro político e profissionais em direito, artes e saúde. Estavam incluídos alguns que antes eram cautelosamente neutros sobre o assunto, mas todos agora eram da opinião de que obstáculos tinham sido deliberadamente criados para atrasar a legislação que tinha sido aprovada democraticamente.

Quão efetiva essa pressão pode provocar deve ser conhecida até ao Natal. Uma apresentação completamente revista de uma mudança equitativa nessa legislação imperfeita seria um presente merecido.

Deve-se dizer que quaisquer mudanças numa abordagem ética para dar e tirar vidas são suscetíveis a abusos por abutres á espera nos bastidores para caçar os fracos e indefesos em busca do controlo de ativos patrimoniais, incluindo direitos intelectuais. A esse respeito, a aplicação inevitável da Inteligência Artificial a todo o processo pode resultar numa maior velocidade e precisão para atingir o estágio final em que a empatia humana deve governar na concessão das petições feitas por aqueles que estão suportando as vicissitudes imensamente perturbadoras da saída da vida.

Este ensaio é uma continuidade de “Eutanásia e a Ética da I.A.” publicado em Opinião on-line do SOL de 10-02-2023.

Tomar, 17 de setembro de 2024