João Maurício Brás

Neste momento, a Europa é relevante sobretudo no plano simbólico. O seu maior ativo continua a ser um mercado de consumo de grande escala, mas a importância política e económica do espaço europeu diminuiu significativamente em relação a outras potências e blocos.

O liberalismo progressista não compreendeu que certos valores como liberdade, identidade, conhecimento e bem comum não são mercadorias negociáveis. Ao tratá-los como instrumentos, sacrificou-os na ilusão de que todos convergiriam inevitavelmente para um modelo universal. O resultado foi duplamente destrutivo.

Se na Idade Média o herói era o santo, na Idade Moderna o explorador, e no século XIX o cientista e o patriota, no século XXI o herói é o influencer. A sua missão não é transcender-se, mas acumular likes.

O poder social de uma mundividência assenta, pelo menos, em três pilares fundamentais: o poder de facto que abrange o governo político, as grandes corporações, a economia e a cultura.

O mérito será desvalorizado. As quotas identitárias, glorificadas. O objetivo já não será formar cidadãos conscientes, mas indivíduos obedientes a uma ordem pós-identitária e global.

O discurso de ódio vindo da esquerda é mais tolerável do que o da direita? Não. O ódio é eticamente condenável, venha de onde vier.

A pergunta é simples: no caso do eterno conflito israelo-palestiniano, por que motivo defende a esquerda LGBT ocidental, ainda que de forma indireta ou envergonhada, grupos terroristas islâmicos como o Hamas, e manifesta o que parece ser um ódio sistemático e recorrente a Israel e aos judeus?

Uma área específica conquistou um protagonismo desproporcionado: a chamada “igualdade de género”, que, na prática, se transformou numa verdadeira ditadura conceptual, supervisionada por ativismos radicalizados.

Qual é, então, a qualidade da nossa democracia à luz deste critério? Débil. Muito débil. Dificilmente vivemos em democracia. Ou, na melhor das hipóteses, vivemos numa democracia de segunda ou terceira categoria.

O predomínio da visão liberal no Ocidente favoreceu a redução da identidade a um dado administrativo e jurídico, esvaziado de substância histórica. A pertença nacional passou a resumir-se a um contrato legal: um passaporte, um número fiscal, um registo civil.

Este novo moralismo ideológico funciona como uma grelha de interpretação: se a esquerda agride, é ‘resistência’; se ofende, é ‘arte’; se odeia, é ‘legítima defesa’.

 A liberdade de expressão termina onde começam as sensações do outro

Quando o discurso da liberdade ignora a existência do outro, especialmente do mais vulnerável, abre espaço a decisões que, sob a máscara da autonomia, negam a humanidade partilhada. A vida do nascituro, frequentemente reduzida a uma mera “variável” na equação da liberdade pessoal, exemplifica essa perigosa desumanização.